Sponsored by

ED 041

100% escolheram A Rã do Poço. Sai em 18/09.

O camponês largou o arado para vigiar um toco

A lebre bateu no toco em disparada, o lavrador de Song viu o bicho cair e entendeu que o campo tinha virado armadilha sozinho.

Um toco de árvore no meio de um campo arado, com o arado largado na terra e uma lebre caída ao pé da madeira.

O toco no campo de Song e o arado largado

▼

"Governar o povo de hoje com os métodos dos reis antigos é da mesma laia que vigiar o toco", escreveu Han Feizi no capítulo Wu Du, ou As Cinco Pragas, que circulou em rolos de bambu pelos reinos chineses no século III antes de Cristo.

A história que sustenta a frase cabe em cinco linhas. Um lavrador, um campo de lavoura, um toco de árvore fincado no meio da terra e uma lebre em disparada.

O chinês guardou a cena numa expressão de quatro caracteres, shou zhu dai tu, que em português é vigiar o toco à espera da lebre. Ela continua viva no idioma e serve para apontar quem repete um gesto porque ele funcionou uma vez.

Song, o reino do lavrador, tinha fama própria nos textos daquele tempo. Os autores dos reinos vizinhos escolhiam um homem de Song sempre que a história precisava de um tolo, e Han Feizi seguiu o costume sem avisar o leitor.

O toco não entrou na cena como enfeite de paisagem. Ele é o que sobra de uma árvore derrubada dentro da lavoura, o obstáculo duro que o lavrador contornava com o arado todo santo dia.

A lebre corre em ziguezague quando foge de alguma coisa, com a cabeça baixa e os olhos voltados para trás. Numa dessas fugas ela acertou o toco com o pescoço, em velocidade cheia, e parou de correr ali mesmo.

O que Han Feizi discute com a cena não é bicho nem lavoura. Ele brigava com os letrados que pediam ao rei o governo dos sábios de quinhentos anos antes, e a lebre é o argumento dele dentro dessa briga.

A fábula vem inteira aqui embaixo, do primeiro sulco do arado até o campo tomado pelo mato. Depois dela, a origem declarada: quem foi Han Feizi, em que reino ele escreveu, para quem escreveu, o que houve com ele em Qin e por que este texto virou manual de governo. E no fim, o que a espera ao pé do toco ensina sobre repetir um acerto.

Continue lendo ↓

I A Fábula do Dia

O toco, a lebre e o arado no chão

O campo arado, a corrida da lebre, o barulho seco no toco e o que o lavrador de Song fez do dia seguinte em diante.

Han Feizi não deu nome ao homem: chamou-o de lavrador do reino de Song, e o deixou sem nome até o fim. O campo era dele.

A terra ficava num vale de lavoura, perto de outras roças.

No meio do campo havia um toco de árvore.

Alguém derrubou a árvore antes dele.

A raiz continuou firme no chão.

O lavrador arava o campo todo dia.

Contornava o toco na ida.

Contornava o toco na volta.

Nunca arrancou a raiz de lá.

Certa manhã ele arava perto da cerca.

Uma lebre saiu do mato em disparada.

Corria com a cabeça baixa.

Olhava para trás, do jeito que a lebre olha quando foge.

Não viu o toco à frente.

Bateu com o pescoço na madeira.

O barulho foi seco e curto.

A lebre caiu na terra arada.

Parou de se mexer.

O lavrador largou o cabo do arado.

Foi até o toco de pés descalços.

Pegou a lebre pelas orelhas.

Pesou o bicho na mão.

Levou o animal para casa.

Comeu carne naquela noite sem ter caçado.

Dormiu pensando no toco.

No dia seguinte ele voltou ao campo.

Não pegou o arado.

Sentou ao lado do toco.

Ficou de olho na cerca, no lugar por onde a lebre tinha saído.

Esperou a manhã inteira.

Nenhuma lebre veio.

Esperou a tarde inteira.

Nenhuma lebre veio.

Voltou no outro dia e sentou no mesmo lugar.

E no outro.

O arado ficou caído onde ele soltou.

A terra arada secou ao sol.

O mato subiu nos sulcos abertos.

O mato cobriu o pé do toco.

A lavoura virou capinzal.

Não houve colheita naquele ano.

Os vizinhos passavam na estrada e olhavam.

O reino de Song inteiro riu do homem.

Ele continuou sentado.

II A Origem

Reino de Han, século III antes de Cristo

Um príncipe gago de um reino pequeno, um livro escrito para um rei que não o ouvia, um colega de escola que virou primeiro-ministro do inimigo e um imperador que leu o texto antes de conhecer o autor: a lebre e o toco chegaram até aqui dentro dessa história.

Han Fei nasceu por volta de 280 antes de Cristo, filho da casa real do reino de Han, um dos menores e mais espremidos dos sete reinos que brigavam pela China naquele século.

Sima Qian, o historiador que escreveu o Shiji, ou Registros do Historiador, no século I antes de Cristo, conta que ele gaguejava e não se saía bem na conversa de corte. Escrevia com uma clareza que quase ninguém tinha.

Estudou com Xunzi, o mestre confuciano que ensinava que a natureza humana nasce torta e precisa de correção. Na mesma sala estudava Li Si, que anos depois foi ser ministro em Qin, o reino mais forte do grupo.

Han Fei mandou memorial atrás de memorial ao rei de Han, pedindo reforma na lei e no exército enquanto o reino encolhia. O rei não aplicou nada do que ele propôs. Os cinquenta e cinco capítulos do livro nasceram dessa recusa.

O capítulo Wu Du lista cinco grupos que ele considerava praga dentro de um reino: os letrados que viviam de citar os antigos, os oradores de aluguel, os espadachins particulares, os que fugiam do serviço militar sob a proteção de nobres e os mercadores que lucravam com a escassez.

Mudando os tempos, mudam as circunstâncias; mudando as circunstâncias, mudam as medidas.

Han Feizi, Wu Du (As Cinco Pragas), século III antes de Cristo.

A escola da lei e o rei que quis conhecer o autor

Han Fei é o nome maior do fajia, a escola da lei, que os manuais ocidentais chamam de legalismo. O governo dela se apoia em três peças: fa, a lei escrita e publicada; shu, a técnica de controlar os funcionários; e shi, a força que vem do cargo, não da virtude de quem o ocupa.

O alvo da briga era o li, o costume ritual que os confucianos defendiam, com o rei governando pelo exemplo e pela tradição dos sábios. Para Han Fei, tradição de quinhentos anos antes era toco: serviu numa época que não volta.

Ying Zheng, rei de Qin, leu dois capítulos do livro e disse que se daria por satisfeito se pudesse conhecer o homem que escreveu aquilo, segundo o relato do Shiji. Li Si, que estudara ao lado do autor, informou ao rei quem era.

Qin atacou Han, e o reino pequeno mandou Han Fei como emissário em 233 antes de Cristo, contando com a admiração do rei. Li Si e Yao Jia disseram ao rei que o visitante serviria sempre a Han, nunca a Qin, e pediram prisão.

Ele deixou a vida na cela, em 233 antes de Cristo, com veneno mandado por Li Si antes que o perdão do rei chegasse à porta. Doze anos depois, Qin dobrou os outros seis reinos e unificou a China com o aparato de leis que aquele livro havia desenhado.

Quem banca a edição de hoje

Smarter CRM. Less Busywork.

Disconnected data and tools make it harder to understand your customers. HubSpot's Agentic Customer Platform brings your data, teams, and tech stack together with AI built in to help your business work faster and create more personalized customer experiences.

Why HubSpot and what's new

Use AI powered tools to take action faster
Unify your data, teams, and tech stack in one place
Create one shared view of customer data
Connect teams around the same customer context
Bring your business tools into one place

Connect more of your business in one place and give every team a smarter way to work. Get set up quickly and start checking off your hardest tasks.

Get started free

Patrocinadores mantêm a edição gratuita

III A Lição que Fica

O acaso que virou método

A leitura mais direta da fábula cabe numa linha: o que aconteceu uma vez não virou regra do campo.

Repare no que o lavrador fez com o corpo. Ele não parou de trabalhar por preguiça, parou porque tinha uma teoria nova sobre o próprio campo, e a teoria dizia que o toco entrega lebre.

O homem não inventou o que viu. A lebre bateu de verdade, ele levou o bicho para casa e comeu a carne. O erro dele mora na conta que fez depois, quando transformou um acidente em expectativa de colheita.

A fábula não fala de sorte nem de burrice. Fala de alguém que troca uma fonte trabalhosa e certa por uma fonte fácil e improvável, porque a fácil já entregou uma vez.

O prejuízo maior do campo de Song não está nas lebres. O lavrador não perdeu apenas as lebres que não vieram: perdeu a colheita inteira do ano, que estava garantida e dependia só do trabalho dele.

Vale dizer também o que o texto não ensina. Ele não manda desprezar a sorte, não diz que o homem devia ter jogado a lebre fora e não promete colheita a quem ara todo dia. O aviso é estreito: enquanto o resultado não depender do que você faz, ele continua pertencendo ao acaso.

Han Feizi usou a cena contra os conselheiros da corte, e a mira dele vale fora do palácio. Todo conselho que começa por "sempre funcionou assim" precisa mostrar se a circunstância que fez aquilo funcionar ainda está de pé.

Antes de começar: diga a idade e o tempo em voz alta. A partir dos quatro anos, meio minuto de leitura.

Na hora da corrida: acelere a voz na fuga da lebre e pare de falar no instante da batida no toco.

Na hora da espera: repita "nenhuma lebre veio" com a mesma entonação três vezes, para a criança sentir o tempo passando parado.

Na hora do fim: diga a última linha baixinho e não explique nada depois.

O adulto reconhece o toco no anúncio que vendeu muito num sábado e virou verba fixa, no assunto de email que abriu bem uma vez e virou fórmula da casa, e no cliente que chegou por indicação e fez a empresa parar de prospectar.

“O seu próximo resultado depende do que você faz, ou do que aparece?”

A lebre correu uma vez.

O campo secou.

O toco não deu outra lebre.